به نقل از «جماران»

چرا جامعه چین در طول تاریخ تمایلی به ایجاد دموکراسی نداشته؟

تاریخ انتشار: ۲۲ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۴۸۹۱۷

شرایط مناسب اقلیمی و اقتصاد پر رونق داخلی، چین را به جست‌جو در خارج از مرزها و مناطق دیگر و تبادل کالا و اندیشه‌ها بی نیاز کرد و این خود دلیلی بر انزوا‌گرایی جامعه چینی و تداوم اندیشه‌های سنتی در طول تاریخ این کشور بود.

به گزارش جماران؛ امروزه اگر بخواهیم در هر بعدی از مسائل جهانی تفکر کنیم نام چین در صدر این مسائل مطرح می‌شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

تجارت جهانی، مسائل سیاسی و معاهدات بین‌المللی از جمله فعالیت‌های چین در عرصه جهانی است. در چند دهه گذشته چین به خوبی توانسته خود را از انزوای خود انگیخته تاریخی بیرون کشیده و یکی از پایه‌های اصلی شبکه جهانی شدن، صنعت و تجارت باشد.

جمهوری خلق چین که از سال 1949 رسما توسط مائو به عنوان دولت مرکزی و حاکم چین اعلام وجود کرد، تا امروز توانسته شبکه قدرت و حاکمیت خود را بر پیکره کشور چین اعمال کند. دومین قدرت اقتصادی و یکی از بزرگترین قدرت‌های نظامی جهان بعد از پیوستن به سازمان تجارت جهانی در سال 2001 خود را به یکی از بزرگ‌ترین و اثرگذارترین کشورهای جهان بدل کرده اما به موازات در هم‌تنیدگی این کشور با نظام بین‌الملل تقاضای اجتماعی برای گسترش ارتباطات جهانی در میان جامعه چین بیشتر شده است.

در طول تاریخ چین تمایل بسیاری به تمایز فرهنگی خود با دیگر اقوام و ملت‌ها داشته و مرز میان چین و مردم ساکن اطراف آن را بیشتر تمایزات و اختلاف‌های فرهنگی تشکیل می‌داد تا نشانه‌گذاری سیاسی یا طبیعی مرزها. این تاجایی پیش رفت که «لوسیان پای» متفکر علوم سیاسی اظهار کرد: «حتی در عصر مدرن، چین هنوز یک تمدن است که تظاهر به کشور بودن می‌کند.»

ریشه‌های ارزشی در جامعه چین از پندها و توصیه‌های کنفوسیوس سرچشمه می‌گیرد. نیت کنفوسیوس بیشتر  پرورش و اعمال «توازن و هماهنگی اجتماعی» بود تا دسیسه‌های سیاسی. حتی تأثیر فرهنگ محافظه‌کاری کنفوسیوس در کشور چین در حدود دو هزار و پانصد سال، حالت عجیبی را طی کرد که در این مدت جامعه چین نه جامعه وحشی و عقب مانده، نه توسعه یافته و نه در آن نهضتی مترقی ایجاد شد. این مهم به خاطر مبنای سنت‌گرایی و محافظه‌کاری تحت تاثیر آموزش کنفوسیوس است.

به عقیده هنری کیسینجر آمریکایی: «چین جامعه‌ای بود که فرهنگ آن از ممانعت عمدی از حضور بیگانگان و پناه گرفتن در درون مرزهای خود، فرصت‌های قیاس و هم‌سنجی را از آنان سلب کرد و آن‌ها را به طور کامل در بندِ نوعی وابستگی فرهنگی و روانی گرفتار کرد که همه چیز را با ارزش‌ها و قاعده‌های صرفا چینی محک زده و می‌سنجند.»

زمانی که «لرد جورج مکارتنی» بریتانیایی در سال 1793، همراه با هدایا و تولیدات صنعتی بریتانیا به چین سفر کرد، دربار امپراتور چین با وجود این که هنوز چینی‌ها از تیر و کمان استفاده می‌کردند، توپ‌های جنگی اهدایی از طرف ملکه بریتانیا را به سخره گرفتند و اعلام کردند که این تجهزات کاربرد چندانی ندارند و صرفا برای تبلیغ ساخته شده‌اند.

رویکرد چین در رابطه با نظام جهانی و مشخصا سیستمی که در غرب شکل گرفت اساسا متفاوت بود. تفکر مدرنِ غربی در سده‌های 16 و 17 میلادی ظهور کرد، زمانی که ساختار قرون وسطایی جامعه اروپایی به گروهی از حکومت‌هایی که کم و بیش از اقتدار مساوی برخوردار بودند، تجزیه شد.

همچنین ویژگی دوگانه قاره‌ای-دریایی چین، موجب تمایز از دیگر حوزه‌های ژئوپلیتیکی جهان شده است. این حوزه دریایی به نظام اقتصادی باز بر مبنای تبادل کالاها و ایده‌ها تمایل دارد. حال آنکه بخش قاره‌ای و درونی (هارتلندی) چین به طور سنتی از نظامی بسته با اتکا به دیدگاه‌ها و منابع فرهنگی، اجتماعی سنتی پیروی می‌کند. هر چند مرکز اقتصادی چین هم اکنون به ساحل طلایی «Golden Coast» دریامحور تغییر کرده اما بزرگ‌ترین هسته‌های جمعیتی کشور هنوز در بخش شمالی، داخلی و مرکزی چین مستقر هستند. 

جهت‌گیری و توسعه ژئوپلیتیکی چین در طول تاریخ در بخش قاره‌ای و بر مبنای فرهنگی سنتی چین و دیدگاه‌های ناشی از آن صورت گرفت، بعد از حمایت‌های دوران جنگ سرد ایالات متحده در جهت ورود چین به اقتصاد بین‌الملل و نظام جهانی، بعد دریایی و نگاه بخشی از حاکمان چین به جهان آزاد و جهانی شدن گسترش بسیار یافت.

در دوران قدیم، مناطق دریایی چین اساسی برای ماهی‌گیری و تجارت محصولات کشاورزی میان مردم چین بود اما در دوران مدرن این سواحل و مناطق دریایی به مکانی برای ایجاد بندرگاه‌های تجاری بزرگ و مراکز تولیدی توسعه یافته از سوی قدرت‌های غربی به خصوص بریتانیای قرن  19 و 20 که چین جنوبی و سواحل آن را به روی جهان خارج گشود تبدیل گردید. «هنگ کنک» در دهانه رود «پرل» و شانگهای که به رود «یانگ تسه» متصل شده‌اند، نمودی از این توسعه دریا محور در چین محسوب می‌شود.

غرب با تمام توان خود به دریا زده بود تا تجارت و ارزش‌های خود را در سرتاسر جهان ترویج دهد. رشد توسعه اقتصادی-دریایی در تمامی این بنادر، مستعمرات و سرزمین‌های چینی تحتِ کنترلِ کشورهای خارجی، موجب صنعتی شدن چین شد و این کشور را به روی سرمایه خارجی و تجارت گشود. اما این جهت‌گیری دریایی بر چین تحمیل شد و داوطلبانه نبود.

عدم تمایل جامعه چینی و حکومت‌های مستقر در چین به کشف جهان بیرون از چین به یک عامل مهم دیگر وابسته بود. این مسئله به واسطه سیستم وسیع شبکه آبراه‌ها که رودخانه‌های عظیم و مراکز جمعیتی چین را به هم پیوند می‌داد، هموار شد. چین در درازای سده‌های 18 و 19 حاصل‌خیزترین و پرجمعیت‌ترین منطقه جهان به حساب می‌آمد. تا سال 1820 میلادی، سهم چین از تولید ناخالص جهانی نزدیک به 30 درصد بود. رقمی که از جمع تولید ناخالص ملی اروپا بیشتر بود. شرایط مناسب اقلیمی و اقتصاد پر رونق داخلی، چین را به جست‌جو در خارج از مرزها و مناطق دیگر و تبادل کالا و اندیشه‌ها بی نیاز کرد و این خود دلیلی بر انزوا‌گرایی جامعه چینی و تداوم اندیشه‌های سنتی در طول تاریخ این کشور بود.

تمایز میان این دو حوزه در چین بر سر سنت‌های داخلی و تمایل به تجارت و فرهنگ جهانی است و چگونگی آشتی میان این تمایزاتِ برخاسته از این دو دیدگاه بزرگ‌ترین چالش ژئوپلیتیکی چین خواهد بود اگرچه سیستم سیاسی یکپارچه و متمرکز حزب کمونیست با اعمال قدرت از بالا تا امروز توانسته بر این دوقطبی دیدگاه و نگرش سلطه یافته و یکپارچگی سیاسی-سرزمینی اعمال کند، نتیجه این تفاوت فرهنگی در آینده تعیین می‌کند که آیا چین همچنان یکپارچه مانده یا تجزیه می‌شود.

منبع: جماران

کلیدواژه: انتخابات مجلس لیگ برتر راهپیمایی اربعین انتخابات خبرگان رهبری چین دموکراسی در چین انتخابات مجلس لیگ برتر راهپیمایی اربعین انتخابات خبرگان رهبری طول تاریخ اندیشه ها جامعه چین

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۴۸۹۱۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

رئیس جمهور ونزوئلا: آیت‌الله خامنه‌ای تحلیل دقیق و عمیقی از تحولات دنیا دارند

به گزارش صدای ایران از وزارت علوم، نیکلاس مادورو در ملاقات با معاون فرهنگی و اجتماعی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری و همچنین دبیر مجمع جهانی اهل البیت (ع) که به ونزوئلا سفر کرده اند با ابراز خوشحالی از سفر هیات ایرانی به این کشور، روابط ایران و ونزوئلا را برادرانه، عمیق و قدیمی خواند و تاکید کرد: این رابطه باید در راستای ارزش‌ها و حفظ اصول باشد.

وی با بیان اینکه در جهانی زورگو زیست می‌کنیم، خاطرنشان کرد: هوگو چاوز رئیس جمهور فقید ونزوئلا قرن ۲۱ را قرن ملت‌ها می‌دانست و ما بخشی از قرن ۲۱ هستیم.

رئیس جمهور ونزوئلا ادامه داد: قرن ۲۱ قرن ماست و هیچکس نمی‌تواند حق آزادی و استقلال و زندگی در صلح و حق پیوند معنویت و فرهنگ و دین را از ما بگیرد.

نیکلاس مادورو در ادامه این دیدار که با حضور رئیس کمیسیون ونزوئلایی همکاری با ایران، وزیر حمل و نقل ونزوئلا، وزیر امور خارجه ونزوئلا، معاون رئیس‌جمهوری ونزوئلا در امور فرهنگی و گردشگری و وزیر ارتباطات ونزوئلا همراه بود، ضمن ابراز خوشحالی از سفر دبیر مجمع جهانی اهل البیت (ع) به ونزوئلا، روابط دو کشور را برادرانه، عمیق و قدیمی خواند و افزود: این رابطه باید در راستای ارزش‌ها و اصول باشد.

رئیس جمهور ونزوئلا با اشاره به اهمیت ارتباط میان ملت‌ها با یکدیگر تاکیدکرد: دوستی ما با ایران واقعی و راهبردی است و نه سیاسی و موقت.

وی همچنین با اشاره به ملاقات‌های خود با رهبر معظم انقلاب، ایشان را فردی خردمند و فرزانه دانست و تصریح کرد: آیت الله خامنه‌ای تحلیل دقیق و عمیقی از جهان و تحولات آن دارند و ما همواره از رهنمود‌های ایشان استفاده می‌کنیم.

مادورو با بیان اینکه جهان وارد تحول جدیدی شده است، گفت: حدود صدسال از نازیسم و فاشیسم می‌گذرد، اما امروز همین جریان نازیستی و فاشیستی در آمریکا و غرب وجود دارد.

وی افزود: همه مشکلات امروز جهان ناشی از همین نگاه فاشیستی و نازیستی است که در همه ارکان آن نفوذ دارد. امروزه صهیونیست‌ها آمریکا را اداره می‌کنند و قدرت نظامی، سیاسی و اقتصادی و حتی کنترل هر دو حزب جمهوریخواه و دموکرات در دست آنها است.

نیکلاس مادورو همچنین گفت: صهیونیست‌ها دو قدرت اصلی نظامی و شبکه‌های اجتماعی را کنترل می‌کنندو با قدرت نظامی صلح را به خطر انداخته اند و با قدرت شبکه‌های اجتماعی از جمله فیس بوک و توییتر افکار عمومی را دست کاری می‌کنند.

وی اظهارکرد: البته ما امروز وارد جهان چندقطبی شده ایم که قطب‌های مختلف قدرت مانند چین، روسیه و ایران در آن شکل گرفته اند.

رییس جمهور ونزوئلا با اذعان به اینکه، ایران در حوزه نظامی پیشرفت‌های خوبی داشت است، افزود: ایران در حوزه شبکه‌های اجتماعی نیز باید مقتدرانه وارد شود.

مادورو تصریح کرد: ما نیز گام اول خود را توسعه علم و فناوری قرار داده ایم و تبادلات علمی با ایران را آغاز کرده ایم که امیدواریم گسترش یابد.

اکنون ایران از یک قدرت منطقه‌ای به قدرتی جهانی تبدیل شده است
دبیر مجمع جهانی اهل بیت (ع) نیز در این نشست به تبیین جایگاه ایران در تولید علم جهانی پرداخت و گفت: توانمندی‌های ایران در حوزه‌های مختلف ناشی از رشد و قدرت علمی آن است.

آیت الله رضا رمضانی با بیان اینکه ایران در برخی از حوزه‌های علمی جزء ۱۰ کشور برتر جهان بوده و در رتبه بندی علمی جهانی رتبه ۱۶ را داراست، افزود: ایران آمادگی دارد که تجارب و دستاورد‌های علمی خود را به اشتراک بگذارد.

وی همچنین روابط ایران و ونزوئلا را عمیق و راهبردی دانست و تأکید کرد: بر اساس مبانی دینی ما «ظلم کردن» و «پذیرش ظلم» نکوهش شده است و در مقابل بر کرامت و عدالت تاکید شده است.

دبیر مجمع جهانی اهل بیت (ع) یادآور شد: امام خمینی (ره) درس بزرگی به ملت ایران و ملل جهان داد و این درس این بود که ما می‌توانیم در برابر ظلم بایستیم و در مسیر تمدن سازی قرار گیریم.

وی با بیان اینکه، امام خمینی (ره) به چهار اصل باور و ایمان داشت؛ ایمان به پروردگار، ایمان به هدف، ایمان به مسیر و ایمان به مردم را به عنوان این چهاراصل نام برد و افزود: امام (ره) بر اساس این چهار باور و رکن ایمانی انقلاب کرد و تغییراتی را در ایران و جهان بوجود آورد و معادلات موجود جهانی را برهم زد.

رمضانی با اشاره به ظلم‌هایی که در جهان از طرف برخی از دولت‌ها صورت می‌گیرد، اذعان کرد: شرایطی که اکنون در جهان است؛ به نوعی مفهوم «بردگی مدرن» به خود گرفته و باید بساط آن را برچید. در گذشته یکصد یا هزاران نفر را به بردگی می‌گرفتند، اما امروزه ملت‌ها را به بردگی می‌گیرند از این رو باید به حقوق انسان‌ها به معنای واقعی احترام گذاشت.

وی ادامه داد: در تفکر شیعی عدالت جایگاه محوری دارد که سمبل آن امام علی (ع) است. بطوریکه متفکرانی نظیر جرج جرداق به آن توجه کرده اند.

رمضانی با بیان اینکه عقلانیت، معنویت و عدالت سه ضلع تفکر شیعی بوده که برخاسته از معارف اهل البیت (ع) هستند، گفت: مسیح (ع) نیز برای اقتدار ملت‌ها خواهد آمد. چه آنکه ما شیعیان نیز معتقدیم حضرت مهدی (عج) برای اقتدار ملت‌ها خواهد آمد و حکومت دست صالحان خواهد افتاد و مستضعفان که تحت ستم قرار گرفتند حاکم خواهند شد و ظالم و مستکبر و ستمگر حذف خواهند شد.

دبیرمجمع جهانی اهل بیت (ع) افزود: آماده ایم تا تجاربی که در طول این سالیان در شرایط تحریم بدست آورده ایم در اختیار کشور ونزوئلا قرار دهیم.

رئیس جمهور ونزوئلا نیز از دبیر مجمع جهانی اهل البیت (ع) تقاضا کرد که سلام ویژه وی را به رهبر معظم انقلاب برسانند.

لزوم تعمیق روابط علمی وآکادمیک ایران و ونزوئلا
معاون فرهنگی و اجتماعی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری نیز در دیدار با معاون علمی رئیس جمهور ونزوئلا بر لزوم تعمیق روابط علمی و آکادمیک ایران و ونزوئلا تاکید کرد.

عبدالحسین کلانتری اظهارکرد: توافقات و تفاهم نامه‌های منعقد شده در حوزه علم و فناوری باید به مرحله عملیاتی برسند تا هر دو کشور از آن بهره‌مند شوند.

وی افزود: تبادلات علمی و آکادمیک موجود، متناسب با عمق روابط راهبردی دو کشور نیست و باید اقدامات ویژه و مهمی در این راستا انجام گیرد.